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路不拾遗,夜不闭户:在历史上真实存在吗? 路不拾遗,夜不闭户:在历史上真实存在吗?

2019-12-02 09:46:14 900次阅读

古籍中有很多关于“不在路上捡垃圾”和“晚上不关门”的记载。例如,在《战国政策》中有一句话,“经过一定时期,人们不会拾起任何残羹剩饭,也不会错误地拿走它们”;《韩非子》有“国家没有小偷,什么也找不到”。汉代贾谊的《新书》中,有“路上无拾遗,乡间无狱讼”;唐代郑飞的《天书》中有“路上没有拾穗,旅行者没有粮食”等等。

因此,这是一个古老的社会理想。因为它是一种社会理想,所以在现实生活中显然不存在。这就像古代所说的“大同社会”,只存在于人们的想象中。

然而,在唐太宗贞观执政的历史上,“不捡路上的遗骨”和“晚上不关门”的现象却有明确的记载。

《子同治鉴》说:“当然,几年后,大海会平静,道路不会荒芜,外面的家庭不会封闭,企业会继续在野外生存。”

那么,在“贞观统治”时期,它真的实现了“路不收残羹冷炙”和“夜不关门”吗?

我认为这显然是不可能的。我为什么这么想?

首先,小偷总是存在的。不要说“贞观统治”时期,即使是现在,我们也不知道比“贞观统治”时期富裕多少倍,但是谁敢不锁门呢?如果你不锁门,你的家可能会被“复制”小偷无时无刻不在。不管他们有多富有,他们都不会被消灭。因为所有的财富都需要劳动。然而,小偷可以免费得到一些东西,这很容易。因此,有些人会冒险。

第二,贞观时间太短。任何繁荣时代的出现都绝对是一代或两代人力所不及的,更不可能在未来20年(贞观22年)实现。

第三,贞观基础太差。李世民的“贞观统治”始于隋末的乱世。隋朝末期,世界一片混乱,太多的力量战斗了这么多年,国家已经一贫如洗。“贞观统治”就是在这样的贫困和贫穷的基础上开始发展的。时间很短,不足以形成一个繁荣的时代。

第四,贞观消费过多。唐太宗统治时期,人民不能完全生产。事实上,他们还在打仗。贞观四年(630年),唐太宗让李靖率军抗击东突,最终消灭东突。贞观八年(634年),唐太宗命令李靖和侯季峻攻打吐谷浑,建立另一个吐谷浑王。贞观十三年(639年),唐太宗下令侯季峻和薛万彻攻打高昌国,建立安溪府。贞观十九年(645年),唐太宗亲自率军进攻高句丽。最后,他回到了朝鲜,没有食物和衣服。从那以后,他已经和高句丽纠缠了三年。

我们还没有清理唐太宗在贞观年间发动的战争。事实上,有许多小战争。在唐太宗统治时期,总共有不少于十场战争。

你知道,如果古代没有战争,生产已经悄悄地进行了几年,生产就会或多或少地进行。然而,如果发生战争,它会给农业生产带来双重打击。第一个打击是军队需要粮食和饲料,人民自己也缺乏粮食和饲料。另一个沉重的打击是,农业生产的主要力量年轻而强大的人已经参战,无法提供足够的劳动力。唐太宗统治时期战争频仍,老百姓怎么会富裕呢?如果你不富有,怎么会有“路上无所事事,晚上不关门”的事情呢?

第五,贞观的税负并不轻。如果人们想致富,税收必须低。然而,一旦税收很少,就不能做打架这样的事。此外,在《文物志》等史料中,我们没有发现唐太宗减税的记录。这说明在“贞观统治”时期,老百姓的负担并不低。

因为有另一场战争,没有税收减免,有小偷,经验短暂,显然不可能形成繁荣的时代,而“在路上什么也不捡,晚上关门”的现象显然是不可能的。

既然不可能出现,为什么司马光会在《镜报》中这样说?

在我看来,司马光实际上是在试图表达一种形象,而不是一种真实的现象。为了说明在唐太宗的管理下,唐代社会发生了明显的变化。有许多赞美词来表达作者对这个时代的肯定。

此外,司马光还用这一点来说明“贞观统治”时期社会风气的明显变化。“路不捡垃圾”和“门晚上不关”实际上意味着人们不会互相防卫、竞争或伤害。这表明社会已经开始强调信任,社会道德也有所提高。社会公德的提高也与唐太宗“善于教导”所倡导的君臣互信密切相关。

总之,古代社会不存在“路上不捡垃圾”和“晚上不关门”的现象,但“贞观之治”的出现向我们展示了人类走向理想社会的可能性。

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